Animatismo

El animatismo es la creencia en un poder sobrenatural que es capaz de ser algo distinto a una persona o animal. En este sentido, es la creencia de que lo sobrenatural está a tu alrededor y podría ser cualquier cosa.

Los individuos que sostienen estas creencias explican una poderosa fuerza invisible que potencialmente se puede encontrar a nuestro alrededor; en personas, animales, plantas y rasgos de la naturaleza como los volcanes y el océano, por ejemplo, la Madre Tierra (creyendo en lo no vivo).

La creencia del animatismo no asigna una identidad espiritual sino que cree en un solo poder unificado que puede manifestarse en objetos o ser adquirido y controlado por ciertos individuos.

El término fue acuñado por el antropólogo británico Robert Ranulph Marett como “una creencia en un poder generalizado e impersonal sobre el que las personas tienen alguna medida de control”

El animatismo es la causa de la conciencia y la personalidad a fenómenos naturales como tormentas eléctricas y sismos y a objetos como plantas y piedras.

Los objetos, fuerzas y plantas inanimados tienen personalidades y voluntades, pero no almas. Estas fuerzas son inanimadas e impersonales, Esto no es cierto para aquellas creencias relacionadas con el animismo.

En las culturas polinesias del Pacífico Sur, el poder del animatismo se conoce comúnmente como “Mana”.

Para ellos, es una fuerza que es inherente a todos los objetos, plantas y animales (incluidas las personas) en diferentes grados. Algunas cosas o personas tienen más de ello que otras y, por lo tanto, son potencialmente peligrosas. A menudo un jefe debe tener algunos con él en todo momento.

Se consideró que los lugares peligrosos, como los volcanes, tenían cantidades concentradas de maná.

El maná es una cualidad espiritual considerada de origen sobrenatural, una fuerza impersonal sagrada que existe en el universo.

Por lo tanto, tener maná es tener influencia y autoridad, y eficacia, el poder de desempeñarse en una situación dada. El maná, afirma Marett, es una forma concentrada de fuerza animatista que se encuentra dentro de cualquiera de estos objetos que confieren poder, fuerza y éxito.

Por ejemplo, los polinesios, creen en el maná como una fuerza inherente a todos los objetos. Esta cualidad esencial del maná no se limita a las personas —la gente, los gobiernos, los lugares y los objetos inanimados pueden poseer maná.

Animismo

El animismo es una de las creencias más antiguas, que se remonta al Paleolítico (período prehistórico que se distingue por las primeras herramientas primitivas conocidas hace unos 2.5 millones a 40,000 años). Se asocia en gran medida con los pueblos primitivos, aquellos sin tradición escrita.

El animismo cree que los objetos naturales, los fenómenos naturales y el universo poseen almas individuales. Se deriva del vocablo latino anima, que significa aliento o alma. Sir Edward Burnett Tylor fue uno de los primeros antropólogos en estudiar el animismo, creyendo que era una “definición mínima de religión”, teorizó que todas las religiones reconocidas a nivel mundial tenían algunos aspectos del animismo.

Tylor publicó que el animismo nació por culturas primitivas confundiendo sus sueños con la realidad. Se cree que el animismo se construyó primero a partir de la necesidad de explicar fenómenos naturales como dormir, soñar y morir.

En el animismo clásico, se dice que los espíritus son una entidad separada del cuerpo, y causan vida en los humanos al pasar por cuerpos y otros objetos inanimados. Robert Ranulph Marett, otro antropólogo de la época de Tylor, sugirió que las primeras formas de animismo se crearon a partir de la emoción y la intuición, más que en las prácticas sagradas, y en la palabra escrita.

Creía que los primeros animistas basaban su religión en objetos inanimados que actuaban de manera extraña, o de manera única dándoles la ilusión de la vida por igual a los humanos, árboles soplando en el viento, por ejemplo. Contrario a Tylor, Marett creía que los animistas no se separaban entre el cuerpo y el alma, afirmando que eran una sola entidad viviendo y muriendo como una sola.

En términos de prácticas, muchas culturas animistas adoraban la vida vegetal, incluyendo árboles y plantas, por su belleza, fuerza y vida. Se piensa que todos los seres, incluidas las plantas, tienen alma. Es por ello que en muchas culturas nativas americanas los tótems son una estructura simbólica importante, y el foco principal de muchos rituales. Hace siglos, la tribu india Coast Salish era bien conocida por su creencia en la transmutación espiritual entre humanos y animales, rasgo de la cultura animista.

Viviendo en el valle de Cowichan, en la isla de Vancouver crearon cientos de tótems para mostrar los espíritus que se cree que viven en los animales retratados en los tótems, y los árboles de los que estaban hechos los tótems mismos.

Ahora, los restos de estos tótems están en exhibición en ambos museos, y en sus ubicaciones originales en la ciudad de Duncan, ahora conocida como “Totem City” por el arte animista que dejaron los indios salish de la costa.

Como se mencionó, el animismo está muy asociado con culturas más primitivas. Sin embargo, el “nuevo animismo”, una forma de animismo más simbólica y menos literal, todavía se encuentra en muchas culturas diferentes en todo el mundo.

Esta forma de la religión se centra en los diferentes tipos de almas en diferentes tipos de personas de todas las culturas diferentes. Se entiende más agudamente como la enseñanza de cómo tener relaciones respetuosas con los seres humanos, así como con el mundo natural.

También hay que entender, que no todas las cosas tienen un alma verdaderamente humana, incluidos los humanos, y parte del animismo es distinguir qué/quién es verdaderamente humano, y qué/quién no lo es. La idea básica es que mostrar respeto por las relaciones es vital para la supervivencia.

Antropomorfismo

El antropomorfismo es el concepto de atribuir características o comportamientos humanos a un ser no humano.

Esto puede significar animales, plantas y casi cualquier otra cosa que asuma la personalidad de un ser humano. Puede significar que cualquier objeto puede ser dado rasgos humanos por una persona, como un perro que se siente culpable por robar comida, o el gorgoteo de un arroyo que suena feliz. Distintas religiones tienen distintas interpretaciones del antropomorfismo, pero en general, es para mostrar a su Dios como algo o alguien más.

En la mitología griega los animales antropomórficos son representaciones de sus dioses. Los griegos demuestran que los dioses son diferentes de nosotros al atribuirlos a las características de ser ‘inmortales y sin edad’.

En la antropología de la religión, el uso primordial del antropomorfismo es encarnar lo sobrenatural en forma humana. Un ejemplo que más se define en la cultura occidental es en el judaísmo y el cristianismo, Dios ha dado sentimientos humanos de ira y celos o compasión y perdón. Todas las cualidades humanas que se le han dado a Dios en entornos humanos que rodean a la humanidad, donde estos sentimientos son todas emociones que los humanos han observado y ninguna que nosotros no tenemos.

Un análisis funcional del antropomorfismo propone que cuando lo sobrenatural toma forma humana, puede ser más fácil para las personas relacionarse con los conceptos promovidos por la religión.

Dualismo

El término dualismo se acuñó originalmente para denotar la oposición binaria co-eterna. Un significado que se conserva en el discurso de dualidad metafísica y filosófica pero que se ha generalizado en otros usos para indicar un sistema que contiene dos partes esenciales. El biteísmo/diteísmo son dos formas que ambas involucran a los dos dioses. El biteísmo implica que los dioses viven en paz y el diteísmo implica que están en oposición.

Esto quiere decir que un sistema de diteísmo tendría un dios bueno y un dios malo o un dios que escuchaba y ayudaba y uno que ignoraba. Un dios de la vida y uno de la muerte es otro ejemplo.

Un ejemplo de un sistema de Biteísmo sería algo así como que un dios es del cielo y uno del viento. No siempre es fácil distinguir entre los dos, como un dios del cielo que trae tormentas y lluvia y un dios de la tierra que trae fertilidad y temblores. En un sentido moral, el cristianismo es una religión dualista con la oposición de Dios y Satanás

Euhemerismo

El euhemerismo es un método racionalizador de interpretación que lleva el nombre del mitógrafo griego (compilador de mitos) Euhemerus.

El euhemerismo es la idea de que una persona real puede convertirse en una deidad o un ser inmortal sobrenatural a través de la constante narración y recuento de sus historias que lleva a la distorsión de la historia real. Por ejemplo, mucha gente cree que Hércules era una persona real pero fue deificado a través de las historias de su vida y después de algún tiempo la historia embellecida se convirtió en la historia aceptada. Por lo tanto, Hércules fue recordado como una deidad. El euhemerismo es el culto y la creencia en un antepasado o ser histórico que se cree que tiene poder sobrenatural. Euhemerus creía que cada dios griego era alguien que realmente vivió hace mucho tiempo y fue inmortalizado en el mito a través de sus acciones en la vida.

Totemismo

El totemismo es una práctica religiosa en la que se ve que una familia tiene un parentesco cercano con un ser espiritual particular, como un animal o una planta. Se piensa que la entidad, o tótem, interactúa con un determinado grupo de parientes o con un individuo y sirve como su emblema o símbolo.

Cada espíritu puede asociarse con un animal de algún tipo como símbolo de poder o cualquier otro tipo de atributo. A veces también se usan máscaras para recrear el espíritu o el ser. Generalmente visto a través del uso de tótemes. con familias nativas americanas en sociedades tradicionales.

Aunque esto se suele ver en las sociedades tradicionales nativas americanas, esto es algo que se practica en todo el mundo. El término tótem se deriva de la palabra ojibwa ototeman, que significa “el parentesco hermano-hermana de uno”. La raíz gramatical, ote, significa una relación de sangre entre hermanos y hermanas que tienen la misma madre y que no pueden casarse entre sí.

Zoomorfismo

El zoomorfismo es la atribución de cualidades o características animales a un Dios. Muchas veces se confunde con antropomorfismo, que atribuye características o cualidades humanas a cosas que no son humanas.

Los sobrenaturales zoomorfos se pueden encontrar en muchas religiones, como el hinduismo con la deidad Ganesha.

Otros ejemplos incluyen imágenes de deidades masculinas con astas que aparecieron en el arte prehistórico en países tan distantes como Francia, Australia, Canadá y China.

Un ejemplo de zoomorfismo también se puede encontrar la mitología egipcia con el dios Anubis.

En la mitología egipcia, Anubis era el dios que protegía a los muertos y los llevó al más allá hasta que Osiris asumió el cargo y luego Anubis se convirtió en el guardián de los muertos.

En la mitología egipcia Anubis tiene la cabeza de un chacal con el cuerpo de un humano. Su cabeza es del color negro porque el negro es el color asociado con la muerte y el color podrido de la carne y el suelo negro del valle del Nilo.

La cabeza de un chacal es significativa porque en la antigüedad los chacales cazaban en los bordes de los desiertos cerca de la necrópolis y cementerios y devastaban las tumbas del desierto en todo Egipto.

Anubis no era el único dios zoomorfo de Egipto. Horus a menudo se dibujaba como un halcón en el hombro de un gobernante y generalmente se le representa como teniendo la cabeza de un halcón cuando se dibuja solo. A menudo se le solía mostrar la conexión de un gobernante con los dioses.

Otros ejemplos en la mitología egipcia incluyen a Hathor, que a menudo se representa como una vaca, y la diosa guerrera Sekhmet, que es representada como una leona en forma humana.